ADVERTISEMENT:

Life in Ottoman Empire || Ottoman Empire Structure || Ottoman Empire Culture

 

قریبا چھ صدیوں تک سلطنت عثمانی نے ایک وسیع سلطنت پر حکمرانی کی کہ اپنی طاقت کے آخری دن میں بوڈاپیسٹ سے ڈینوب پر خلیج فارس کے منہ میں بصرہ تک اور کِریم سمندر کے شمالی ساحلوں پر کریمیا سے لے کر جنوبی ساحلوں میں تیونس تک پھیلی ہوئی تھی۔ بحیرہ روم کے
اس آرٹیکل میں میں آپ کے ساتھ عثمانی سلطنت عثمانی سوسائٹی اور ثقافت کی تاریخ دکھاتا ہوں

عثمانی سوسائٹی اور ثقافت:

عثمانیوں نے اپنے معاشرے کو عسکی حکمرانوں اور حکومت شدہ رییا کو دو الگ طبقوں میں تقسیم کیا ، کیونکہ ریاست ایک مشین فتح پر مبنی جنگی کرایے کے حاکم طبقے کو خود کو فوجی تنظیم کا حصہ سمجھا جاتا تھا ، طبقاتی رہنما کو ان کے ساتھ چار گروپوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اسی افعال میں ، سلطان نے خود سلطان کی سربراہی میں دیگر اداروں کی قیادت اور رہنمائی کو مرکوز کیا اور پورے نظام عثمانی فوجی ادارے پر سلطنت کو بڑھانے اور اس کا دفاع کرنے کا الزام عائد کیا گیا ، شاہی خزانے کے طور پر منظم انتظامی ادارہ خاص طور پر جمع کرنے کا انچارج تھا اور سلطنت کی آمدنی کے ذرائع اور ثقافتی طبقے کا استعمال کریں جس میں عثمانیوں کو شامل کیا گیا تھا جو مذہبی علوم کی ماہر تھیں جو ان کے عہدے پر فائز تھیں کہ وہ مذہب کو منظم کریں اور اس کو پھیلائیں اور مذہبی قانون کو برقرار رکھیں ، جیسے عیسائی برادریوں کے سینئر عہدیداران ان کے سرپرستوں کی طرح قدامت پسند چرچ کو بھی اس فیصلے کے ممبروں کے طور پر شامل کیا گیا تھا کلاس
سلطنت عثمانیہ کی اہم خصوصیات
رییا میں بیوپاری کسان اور خانہ بدوش دستکاری شامل تھے اور وہ مال ٹیکس ادا کرتے تھے جو تاجروں یا کاریگروں نے شہری علاقے کا ایک اہم حصہ بناتے ہیں ، دیگر سراف منی چینجر تھے ، کسان سلطنت عثمانیہ میں آبادی کی اکثریت کا حامل ہے۔ ریاست کسانوں کو خانہ بدوشوں سے زیادہ ترجیح دیتی ہے کیونکہ جن لوگوں نے اپنی آبادکاری کی وہ زمین کاشت کرتے تھے انہوں نے ٹیکس ادا کیا اور انہیں فوج کے لئے بھرتی کیا جاسکتا ہے جبکہ خانہ بدوش دونوں ان سے گریز کرتے تھے ، اقتدار کے اہرام کے سب سے اوپر سلطان ہی قانون کا ایک مطلق بادشاہ تھا جس سے سلطان لطف آتا تھا۔ خدا نے اپنے مضامین پر حکمرانی کا اختیار انھیں اختیار کا واحد جائز ذریعہ سمجھا جس کی وجہ سے وہ اپنی جان و مال پر مکمل قابو پانے میں ان سے مطلق اطاعت کا مطالبہ کرسکتا تھا ، ان کی مطلق طاقت کے باوجود سلطان اسلامی قانون پر زیادتی نہیں کرسکتا تھا یا اس کی رائے کو رواج نہیں دیتا تھا۔ علمائے کرام کے ذریعہ مسلم کمیونٹی نے اظہار خیال کیا کہ وہ اپنے فیصلوں اور عمل پر سخت اثر ڈال سکتی ہے ڈوئزر نے سلطنت کے روزمرہ امور کا انتظام دیوانِ حمدون سے کیا تھا یا شاہی کونسل جس نے دانستہ حکومت کے طور پر اعلی عثمانی حکومت کی حیثیت سے کام کیا تھا ، محمود کے قانونی ضابطہ اخلاق کے مطابق ، عظیم الشان ویزیر ویزیرز اور کمانڈروں کا سربراہ تھا ، جس نے ہر معاملے میں وہ کام کیا تھا۔ سلطان کے مطلق نائب کی حیثیت سے انتظامیہ کے وسطی میں تمام عہدیداروں کی حیثیت سے صوبائی کی حیثیت سے تقرری کی گئی۔
انگریزی میں سلطنت عثمانیہ کی تاریخ
شادی:

اسلام کی ایک بنیادی تعلیم شادی کو فروغ دینے اور برہمیت کی مذمت کرنا ہی تھی جو شدید مالی مشکلات کا شکار تھے وہ جائز طور پر سنگل ہی رہ سکتے تھے ، توقع کی جاتی تھی کہ تمام مسلمان شادی کر لیں گے ، لڑکیوں کی کم عمری میں ہی شادی ہوجائے گی اور بعض اوقات وہ پہنچنے کے فورا بعد ہی شادی کر لیں گی۔ بلوغت کی تمام شادیاں پہلے سے ہی کی گئیں تھیں۔ یہ شادی ایک معاہدہ تھا جس میں شامل کنبے کے ذریعہ یہ معاہدہ کیا گیا تھا اور اس پر عملدرآمد کیا گیا تھا اور اس کو مذہبی جج یا مذہبی طبقے سے دستیاب دوسرے ممبر کے ذریعہ قانونی حیثیت دی گئی تھی ، جس کی وجہ سے اسلامی نے شادی کی کوئی عمر مقرر نہیں کی تھی۔ دوسری اسلامی ریاستوں میں بہت سارے خاندانوں نے اپنی بیٹیوں کو شادی میں دے دیا حالانکہ انہیں بلوغت تک پہنچنے تک اپنے شوہر کے گھر جانے کی اجازت نہیں تھی اچھی شادی ایک ایسا اتحاد تھا جس نے معاشی حیثیت کو بہتر بنایا اور معاشرتی گھرانے نے ہر ممکن کوشش کی جس کی وجہ سے اس کی شریک حیات کو تلاش کیا جاسکے۔ معاشرتی اور معاشی حیثیت میں وہی تھا یا برتر تھا۔ اسلامی قانون کے مطابق ایک مرد کو چار بیویاں رکھنے کا حق حاصل ہے جبکہ عورت کے لئے ازدواجی ناممکن تھا اور قرآن میں مردودی کا حکم تھا مردوں کو بتایا گیا تھا کہ وہ دوسری عورتوں سے بھی شادی کرسکتی ہیں جن کو وہ دو تین یا چار مانیں گے لیکن اگر وہ نہیں کرسکتے تو کیا ہوگا ان دونوں کے مابین برابری کو صرف سلطنت عثمانیہ اور دیگر مسلم ریاستوں میں ہی شادی کے ساتھ ہونا چاہئے۔ دستیاب شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ عصمانی معاشرے میں مردوں کے مابین ایک سے زیادہ شادی رواج رہی ہے اور ایک سے زیادہ بیویاں رکھنے والے افراد ایک چھوٹے سے گروہ کے ساتھ ہیں۔
عثمانی سلطنت کی تاریخ میں اردو
لباس

 

جیسے ہی ایک لڑکی نے دروازے پر پردہ ڈال دیا اور کوئی آدمی میں اس کا چہرہ اور جسم نہیں دیکھ سکتا تھا جب تک کہ اس کا باپ مرد رشتہ دار نہ ہو اور بعد میں اس کا شوہر حتی کہ اس نے 18 ویں صدی کے پہلے نصف حصے میں خواتین کو دستانے سے اپنے ہاتھ ڈھانپ لئے عدالت اور اعلی طبقے کی خواتین نے جوڑے کی ایک جوڑی پہن رکھی تھی جس میں وہ مکمل طور پر پہنچے تھے اور وہ اس کی ٹانگوں میں چھپائے ہوئے تھے جو یہ رنگوں کی ایک قسم تھا اور چاندی کے پھولوں سے مسدود تھے جس نے چوڑی بازو لٹکائے ہوئے کپڑے بھی پہنے تھے۔ یہ تہبند جس میں کناروں کے ساتھ عمدہ ریشم کا بنا ہوا تھا کڑھائی والی خواتین بہت لمبی لمبی آستینوں کے ساتھ نسبتا tight تنگ بنیان پہنی ہوئی تھیں اور سونے کے پچھلے حصے اور بٹنوں کے ہیرے یا موتیوں کے ساتھ ، مردوں نے پیچھے گھٹنے کی لمبائی کے جوتے سے لمبی بنیان جیکٹ پہنا تھا۔ ایک عام عثمانی ٹوپی کی ایڑی بھی سخت تھی ، اس کا لباس رنگین چمکدار اور ریشم کا بنا ہوا تھا۔
انگریزی میں عثمانی سلطنت کی تاریخ
کھانے اور پکوان:

سلطنت عثمانیہ
عثمانی سلطنت کی روز مرہ کی غذا ان شہروں کی پاک روایات سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہے جو گندم اور بھیڑ پر مبنی آرمینی یونانی عرب اور کرد پکوان کی طرح حکمرانی کرنے آئے تھے اس کے بعد ترکی اناطولیہ میں آباد ہوا اور سمندری غذا کے پکوان کو اس کے حصے کے طور پر اپنایا گیا تھا۔ روزانہ کا کھانا ایجیئن ساحل اور بحیرہ روم تک پہنچنے کے بعد ، کھانے میں چکن پولٹری بھیڑ کے مچھلی کے مختلف قسم کے پھل سمندری غذائیں شامل تھے اور مختلف مصالحے استعمال کرتے ہیں روایتی پکوان مہمدیے پرندوں کا سوپ ہوتا ہے یہ سلطان کا پسندیدہ ڈش دوسرا مہمد ایک مرغی تھا جس میں بادام کا ذائقہ ہوتا تھا۔ ، خوبانی ، کشمش ، شہد ، دار چینی اور لیموں کا رس ، دودھ کی بھیڑ اور بھیڑ کے گوشت سے کباب کافی دیر تک خربوزہ باقی تھا ڈولما عثمانی کھانوں کی ایک غیر ملکی آمدورفت میں شامل تھا جس میں بھیڑ ، چاول ، مصالحے پستا بادام شامل تھے۔ اور کرنٹ

ٹاؤن اور کالونی سسٹم:

عثمانی کے ہر شہری مرکز کو محلوں یا محلوں میں تقسیم کیا گیا تھا ، عثمانی قصبوں اور شہروں میں مختلف نسلی برادری اور مذہبی لوگ شامل تھے اور ہر ایک برادری خود اس کے محلے میں رہتی تھی اور اپنی زندگی کا بیشتر حصہ اپنے پڑوس میں ہی گزارتا تھا اور شاذ و نادر ہی اپنی مقامی سرگرمی سے آگے نکلتا تھا کیونکہ آپ کا ہر روز ضروریات کو ان کے معاشرتی ماحول میں پورا کیا جاسکتا ہے ، قریب ہی محلوں میں ایک چھوٹی سی روز مرہ کی پیداوار کی منڈی موجود تھی ، ایک چھوٹی سی مسجد ، ایک قصائی کی دکان ، دکان ، پھلوں کے دکاندار اور دیگر اداروں کو کہ ایک محل کے رہائشی باقاعدگی سے نظر آتے تھے اور معاشرتی خدمات مہیا کرتی تھیں۔ ایک محل کی نمائندگی ایک ایسا مقناطیس کرتا تھا جس نے اپنی برادری کے باس مذہبی کے طور پر کام کیا تھا اور اس کیتھڈا کے لئے بھی تھا جس نے حکومت کے نمائندے کے طور پر کام کیا تھا اسی طرح ایک محل عیسائی یا یہودی کی رہنمائی تیز یا ربی تھی ، اس محل نے سلطنت عثمانیہ کو اجازت دی ies سلطنت کے تمام شہری مراکز میں ٹیکس بڑھانے کے ذرائع کے ساتھ ، یہ مکان عدالتوں پر مشتمل تھا جس میں پہلا صحن بیرونی تھا جو زائرین اور مرد مہمانوں کے استقبال کے لئے کام کرتا تھا دوسرا اندرونی صحن خواتین کی خواتین کے لئے مختص تھا۔ کنبہ اور ہر مسلمان گھر میں ایک نجی جگہ تھی جو تمام باہر والوں اور اجنبیوں کے لئے بند تھی ، مردوں کے کنبے کے لئے اپنے مہمانوں کے ساتھ مل جل کر رہنے کے لئے مختص عظیم ہال سیلمالک کہلاتا ہے

والدین کی سب سے اہم ذمہ داری یہ تھی کہ وہ اپنے مذہب کے رواج اور رواج کی اقدار کو رواج دیں کہ آپ کے بچے اصولوں کی پیروی کرتے ہیں اور اسلام کے قوانین مسلمان کسانوں کے لئے ضروری تھے جبکہ چرچ کے اختیار کی تعمیل کرنا اور عیسائیت کی تعلیمات کے مطابق رہنا تھا۔ عیسائی کسانوں کے عقائد اور روز مرہ کی زندگی کا مرکز ، ایک نوجوان مسلمان کی تعلیم کا آغاز اسکولوں کے پرائمری یا سیبیان میکٹپلری میں ہوا اور وہ عام طور پر مسجدوں کے قلیلی کمپلیکس میں واقع تھے یا شہر کے بہت سے قصبوں اور محلوں میں آزاد عمارتوں ، پانچ بچے ان اسکولوں میں برسوں یا اس سے زیادہ عمر کے طلباء پڑھتے تھے اور کلاس اکثر ان مذہبی عہدیداروں جیسے امام تھیڈیا یا مسجد کے نگراں پڑھاتے تھے ان کی تعلیم کا بنیادی مقصد میک ٹیپ بچوں کو حفظ کرنے کے علاوہ چاروں بنیادی ریاضی کے عمل پڑھنے کی تعلیم دیتا تھا۔ قرآن مجید اور اس کے سینئر سال میں اسلام کے اصولوں سے اخذ ہونے والے فقرے ، جو میک ٹیپ میں ہیں عربی اور فارسی میں تعلیم حاصل کی۔ لڑکیوں کو گھریلو ماؤں میں ایک تعلیم کنبہ حاصل ہوا جنہوں نے اپنی بیٹیوں کو کھانا پکانا ، گھریلو جانوروں کی دیکھ بھال کرنے اور بچوں کی دیکھ بھال کو گھر میں زیادہ چھوٹے بچوں کو لانے کا طریقہ سکھایا۔ تیار لڑکیاں جو اس وقت تک لڑکیوں کے لئے اقدار کے لحاظ سے بیویاں اور ماؤں بن گئیں۔ اس نے انہیں اعتدال اور پاکیزہ سلوک کرنے کی تعلیم دی۔ انہیں اپنے والدین اور کنبہ کے دوسرے بوڑھے ممبروں کے ساتھ بھی اطاعت اور احترام کا مظاہرہ کرنا پڑا۔ محل میں تعلیم یافتہ خواتین نے عثمانی ترکی کو پڑھنا لکھنا سیکھا اور انہوں نے اسلام کے اصولوں کے ساتھ ساتھ سلائی ، کڑھائی ، گانے اور فنون کے مختلف آلات موسیقی بجانے کا بھی مطالعہ کیا۔
عثمانی سلطنت سیکیورٹی سسٹم
سیکیورٹی سسٹم:

اتنی متنوع آبادی پر اپنا تسلط مسلط کرنے اور اپنے موضوعات کے ل peace امن اور سلامتی کو برقرار رکھنے کے لئے ، ریاست عثمانی نے نسلی اختلافات اور لسانی بنیادوں کو نپٹا دیا اور بجائے اس کے کہ مذہب کو شناخت کی بنیادی شکل سمجھا ، مرکزی حکومت نے غیر مسلم آبادی کو سرکاری طور پر ٹریس میجوس میں منظم کیا منظوری دی گئی۔ گریک آرتھوڈوکس کی سربراہی ایکویمنیکل پادری ، آرمینی باشندوں کی سربراہی استنبول کے آرمینی سرپرست اور یہودیوں کی تھی ، جو بعد میں استنبول میں ہہمباس یا ربی کی سربراہی میں تھے۔ ہر مذہبی طبقہ یا باجرا ثقافتی اور قانونی خودمختاری سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور اپنے ہی مذہبی درجہ بندی کی سربراہی میں آپ کے اپنے معاملات کے قیدیوں کو بھی سنبھالتے ہیں ، ہر باجرا نے اپنا قائد منتخب کیا جس نے سلطان رواداری کی برکت اور منظوری حاصل کی جہاں عثمانی سلطانوں نے دکھایا تھا۔ یہودیوں اور سلطنت کے عیسائیوں کو اسلامی قانون کے مطابق مسلمان سمجھا جاتا تھا اور یہودی اور عیسائی کتاب کے لوگ یا مذہبی طبقے کے لوگ تھے جو ایک مسلمان خود مختار کے ماتحت رہتے تھے ، سلطان زندگی کی حفاظت کرنے پر مجبور تھا اور ملکیت کا مالک ہے ان کے یہودیوں اور عیسائیوں کے ذریعہ جو انھیں سرکاری ووٹنگ ٹیکس ادا کرنے کی ضرورت تھی یا سیزی کے بدلے میں وہ تمام قانونی امور میں فوج میں خدمات انجام نہیں دیتے تھے اسلامی قانون کو ترجیح حاصل تھی اور عدالتیں اسلامی سلطان کے تمام مضامین کے لئے کھلی ہوئی تھیں۔

برائے مہربانی اس آرٹیکل کو لائک اور شیئر کریں۔ شکریہ